“이런 경을 칠 놈을 봤나.” “치도곤을 맞을 놈.”

과거 어른들이 심심찮게 하던 꾸중이다. 그러나 그 뜻을 정확히 알고 나면 여간 무시무시한 게 아니다. 경형(?刑) 또는 묵형(墨刑)으로 불린 자자형(刺字刑)은 조선조 때 도둑질한 자의 양 뺨에 글자를 문신으로 새겨 넣는 형벌이었다.

그것도 바늘 10여 개를 묶어 살갗에 ‘도우(盜牛·소도둑)’ 등의 글자 모양으로 찔러 상처를 내고 먹물을 칠해 감옥에 사흘을 가둬 두면 지울 수 없는 문신이 새겨졌다.

치도곤(治盜棍) 역시 도둑질을 한 자를 때리던 곤장의 한 종류다. 다섯 가지에 이르는 곤장 중 큰 편은 아니었지만 타격부의 너비와 두께는 16센티미터, 3센티미터로 가장 두껍고 컸다.

한국학중앙연구원 교수인 저자는 조선시대의 사건 수사보고서, 형사판례집 등을 뒤져 ‘죄와 벌의 사회사’를 재구성하고 있다.

책을 보면 조선시대의 형벌이 나름대로 논리를 갖춘 치밀한 구조였음을 알 수 있다.

중국 명나라의 ‘대명률(大明律)’을 형법의 기본법으로 채택한 조선은 범죄정도에 따라 태형(笞刑), 장형(杖刑), 도형(徒刑), 유형(流刑), 사형(死刑) 등 다섯 가지로 구분했다.

태와 장은 회초리 모양의 매로 볼기를 때리는 형으로 50대까지는 태형, 50대부터 1백대까지는 장형으로 구분했다. 도형은 죄인을 1~3년간 관아에 배속해 노역을 시키는 형벌. 일단 장을 맞고 노역을 산다는 점이 특징이었다.


‘귀양’을 가리키는 유형 역시 장 1백대를 맞고 집에서부터 2천리, 2천5백리, 3천리 등 3등급으로 나뉘었다. 사형도 목을 매는 교형(絞刑), 목을 베는 참형(斬刑), 그리고 신체를 절단해 죽이는 능지처사형 등이 있었다.

여기에 흔히 사약(死藥)으로 잘못 알기 쉬운 ‘사약(賜藥)’, 즉 ‘임금이 내리는(賜) 약’은 포함되지 않는다. 사약은 왕실이나 고위 관리를 대상으로 최대한 예우를 갖추는 경우에 사용했기 때문이다.

또한 이 책은, 곤장은 원칙적으로 변방의 수령 등 군사권을 가진 경우가 아니면 일반 고을 수령은 쓸 권한이 없었다고 밝힌다. 또 목에 씌우는 칼도 영조 때까지는 특별한 사유가 없는 한 여자에게는 씌우지 않았다는 점, 살아 있는 상태에서 신체를 절단해 죽이는 능지처사형은 대부분 거열(車裂)형으로 대신했다는 점 등 흔히 알기 어려운 조선시대 형벌의 다양한 모습을 알려준다.

글·김한수 (조선일보 문화부 출판팀장) 


조선의 가족, 천 개의 표정
이순구 지음 | 너머북스 펴냄 | 1만5천원
이 책은 조선시대에 대한 역사적 편견을 여성과 가족을 통해 뒤집는다. 흔히 조선시대는 남존여비, 남성 중심의 사회였을 것이라고 생각하지만 실상은 다르다는 것이다. 저자는 조선시대는 후기 가부장제 질서가 확립되기 전까지 균형 잡힌 가족관계로 지탱되는 가족중심의 사회였다고 말한다. 아들 영창대군을 버리고 친정 집안을 선택한 인목대비, 부인을 세 명이나 잃고 끝내 소실을 들여야 했던 권상일 등의 사연을 담았다.

명랑철학
이수영 지음 | 동녘 펴냄 | 1만6천원
니체 철학의 아홉가지 키워드인 ‘원한, 위계, 가책, 거짓, 사유, 위버멘쉬, 긍정 질병, 공부’를 풀어서 한 권으로 엮었다. 니체는 모든 가치의 전환을 시도하는 철학자로 알려졌다. 저자는 니체 하면 먼저 떠올리게 되는 이상주의자의 가면을 벗기고 니체의 명랑성을 조명한다. 이로 하여금 독자들이 명랑한 삶을 살아갈 수 있도록 발판을 마련해 주고 있다.

사자소통, 네 글자로 끝내라
이남훈 지음 | 쌤앤파커스 펴냄 | 1만5천원
당신의 말은 촌철살인인가 중언부언인가. 이 책은 <사기> <장자> <노자> <열자> 등 중국의 무수한 고전에서 발췌한 사자성어 1백40선을 소개한다. 실제 상황에 맞게끔 사자성어를 쓸 수 있도록 8가지 주제로 분류했다. 저자는 화자의 의도를 한마디로 끝낼 수 있는 사자성어를 제시한다. 일맥상통하는 사자성어를 묶음으로써 실용성과 읽는 재미를 더했다.